番号社gif

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此人若感风寒,即近哮证矣。伤寒有寒死证,无热死证。

或∶气既虚矣,而复活其血,不速之脱乎?曰∶固其气则不脱矣。后世以虚邪为不治自愈,不亦谬乎?此虚实之大略也。

发汗取之太阳者,太<篇名>饮入于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通调水道下输膀胱水精四布五经并行合于四时五脏阴阳揆度以为常也尝谓∶读书须知其笔法之断续、起伏、伸缩、单复,今于此节备之矣。始表散之,继清泄之,乘其外发而散之,因其内留而泄之,散而泄之,泄而散之,而邪可净矣,而其人有不虚弱者乎?是又在调理之得法也。

世只知尺脉忌弦,而不知尺脉不当忌弦,而忌缓、忌滑也。龙骨,土也,而形色象木,其味甘涩,能收敛木气,清利土气,故主肝气犯胃,木土相气逆不和诸证。

后人识力不及,每谓风寒初起,正气未亏,无庸兼补,更有谓邪气在表,兼补即引邪入里者,往往攻药不得补药之力,邪气纠缠不尽,或攻伤正气,邪转内陷者,其弊由于不识古人急补之义也。 其轻者壅于肌腠,亦变为瘾疹,欲出不出,而同归于死。

治之宜重用攻散,且气血充裕,能任攻散者,正此辈也;若重之以补,是益之滞矣。此初起病即见痉者也。

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